صفحه اول آرشیو مطالب پست الكترونیك تماس با ما "
 

بسم الله الرّحمن الرّحیم اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً اللهم صلّ علی محمّد وآل محمّد و عجّل فرجهم جهت سلامتی و تعجیل در ظهور آقا امام عصر صلوات التماس دعا...خدایا شکر به درگاه پر از مهربونیت

انجمن علمی علوم اجتماعی دانشگاه پیام نور مرکز قم
 

کارت آزمون امتحانات

دریافت کارت آزمون جهت ورود به جلسات امتحانات

 

دانشجویان عزیز از تاریخ 6/3/91 جهت دریافت کارت ورود به جلسه آزمون ( گزارش 428 ) از سیستم گلستان اقدام نمایند . بدیهی است از ورود دانشجویان فاقد کارت آزمون به جلسه امتحان جلوگیری می شود.




طبقه بندی: دانشجویی،  خبرهایی از پیام نور،  خبرها،  عمومی، 
نوشته شده در تاریخ شنبه 6 خرداد 1391 توسط سعادتمند
    • اردیبهشت ۱۳۹۱

      شیر کلمات در قفس گوگل به دست و پای امام علی النقی افتاده است. رنگین کمان «یونس نقاش» فقط یکی دو رنگ کم دارد. بوم و آبرنگ، بوی آفتاب گرفته. آسمان آخرالزمان، این روزها بیشتر از ابر، خورشید دارد. ما در هوای بهار، داریم عادت می کنیم به باران. دوست، «هادی» را بفهمد، دشمن، سیلی انتقام را از «مهدی» خواهد خورد. حد فاصل هادی و مهدی، «عسکری» است؛ لشکری آماده کرده این روزها سپاه حق. «ای یار با شهامت! بگو تو از امامت». ما بزرگ شدگان «کلهم نور واحد» ایم. بچه های «جامعه کبیره». در مکتب ما، «جامعه مدنی» زیارت نامه ندارد. «السلام علیک یا علی بن محمد»، سلام بر محمد(ص) است، سلام بر علی(ع) است. سلام بر همه انبیا و اولیاست. سلام بر «فاطمه» است. فاطمه، نام مادر همه امامان ماست. این سلسله نور، فقط یک شناسنامه دارد. اگر مشهد، باب الجواد دارد، در باغ ظهور، «باب الهادی» است. نخستین جرقه غیبت در دوران امام هادی زده شد. اینک علی بن محمد، اسم شب ظهور شده است با رمز «یا زهرا». «دهم: علی النقی» چه ظهوری کرده این روزها. دشمن هم فهمیده که «مهدی» ریشه در «هادی» دارد. امام هادی متولد نیمه ماه ذی الحجه است. ماه کعبه برای ظهور خورشید کامل شده است. پله پله می رسیم ما به ظهور. «یازدهم عسکری، از عیب و نقصان بری؛ دوازدهم صاحب است، زنده ولی غایب است؛ مهدی صاحب زمان، اوست خدا را نشان؛ ظهور کند زمانی، روشن کند جهانی». امام هادی بیش از آنکه «مقدمه غیبت» باشد، «مقدمه ظهور» است. این روزها زمان و زمین در حال و هوای سامراست. نام امام هادی «سرداب ظهور» است. آخرین «یابن الحسن» ریشه در سومین «ابالحسن» دارد. نیای موعود، امام هادی است. امام هادی، امام هادی، امام هادی… گمانم بر مشام عصر، عطر امام عصر، پیچیده. آن عصر که سخن از امام هادی می رود، فصل اجابت «دعای عهد» است. امام علی النقی، مقدس ترین و مقدم ترین «ناحیه ظهور» است. در این نواحی، در ایام انتظار، سخن گفتن دوست و دشمن از امام هادی موضوعیت ذاتی دارد. «فقیه» از القاب علی بن محمد است. «ولایت فقیه» از ثمرات آن حضرت است. «ولی فقیه» در مکتب امام هادی، سیلی به صورت استکبار می زند. خمینی و خامنه ای در مکتب امام هادی، سیلی به صورت خلیفه کاخ سفید می زنند. انقلاب اسلامی با همه عظمتش، با همه شکوهش، با همه جمال و جلالش، قطره ای از کرامات «فقیه اهل بیت» است. ما غلام قنبر امام هادی هم نیستیم. این از تواضع ما نیست، از کرامت امام معصوم است. در این جامعه کبیره، مهم نیست خاور میانه روی انگشت کدام سپاه دارد می چرخد؛ مهم این است که انقلاب اسلامی روی انگشت «زیارت جامعه کبیره» می درخشد. بگذارید خلفای هم عصر حضرت را بشماریم: معتصم، متوکل، منتصر، مستعین، معتز، معتمد… آری! ۶ خلیفه واقعی از پس امام هادی بر نیامده اند؛ خلیفه گوگل، اما مجازی است! در مصاف با امام هادی، خلفای واقعی به پدرکشی افتاده اند؛ وای به حال گوگل! دیر نیست فیس بوک، توئیتر را بکشد! ۶ خلیفه واقعی آمدند و رفتند؛ حتی پدر کشتند، پدرشان درآمد، اما حریف علم و حلم امام هادی نشدند. در مجلس واقعی، امام از پس شبهه برآمد؛ مجلس مجازی، شیهه چه می کشد این روزها؟! این آخرین سوت قطار خلیفه هاست که از ریل واقع، به ریل مجاز افتاده. با «فرمول یک» نمی توان مردم منامه را زیر گرفت. این روزها مردم دنیا از قهرمان ۶ ماهه بحرینی امضا می خواهند. خون غلبه کرده است بر رالی سراب. فرمول شیعه، «فرمول مقاومت» است، نه «فرمول یک». در بحرین، سر و صدای «مسجد امام هادی»، صدای بوق دروغ «فرمول یک» را تحت الشعاع قرار داده است. محراب این مسجد، «سرداب قیام» است. وقتی خلیفه شب در برابر امام هادی کم آورده؛ توهین، هیچ نیست الا استعاره از ذلت در برابر عظمت و عزت ظهور. اگر تا این حد امام هادی زنده است، امام مهدی دیر نیست که بیاید. ریشه در خوب جایی دارد ظهور. «مکتب هادی» تکیه گاه اهل هدایت است. ما یک حدیث از امام هادی رو می کنیم، شبیه اش را توانستند اغیار بیاورند؛ «به راستی ستمکار بردبار، بسا که به واسطه حلم و بردباری خود، از ستمش گذشت شود و حق‌دار نابخرد، بسا که به سفاهت خود، نور حق خویش را خاموش کند». حکمت می بارد از تسلسل نور ما، اما فی الحال «متوکل» کجاست؟! در گوگل، چه کسی برای «منتصر» تره خرد می کند؟! حتی در «گودر» همه دعوا بر سر «منتظر» است. بچه های مسجد امام هادی تعیین می کنند حرف روز اینترنت را. پرده های قصر خلیفه مجازی نیز در برابر امام هادی، یک به یک دارند کنار می روند. گلوله گاهی سرپیچی می کند از اسلحه. گلوله گوگل، این روزها بد شلیک می کند. حالا آیات القرمزی در صفحات اینترنت، خط مقدم درست کرده است. خلیفه مجازی نیز نتوانست به داد آل خلیفه برسد. ما کم از معصوم، اعجاز ندیده ایم. همان به که پرده غیبت با نام امام هادی، کنار رود. خدا اینگونه تقدیر کرده است که در آخرالزمان، «مقدمه غیبت» همانا «مقدمه ظهور» باشد و مقدم مهدی را گرامی بدارد. بازی شب پرستان در زمین ظهور، به نفع ستاره هاست. ما با «هادی» حتما به سمت «مهدی» می رویم. تو بگذار همان طور که امام علی النقی فرموده اند؛ حکمت اثری بر دل فاسد نگذارد.

      ¤¤¤ ¤¤¤ ¤¤¤

      سلام امام هادی. «دهم: علی النقی» ایام کودکی. در همان سنی که شما به امامت رسیدی، ما «یار با شهامت» شدیم و از «امامت خوش لقا» سرودیم. سلام بر روز ولادت شما. سلام بر روز شهادت شما. مگر می شود نام «مهدی» جهانی شود، اما «هادی» گمنام بماند؟! خوش آمدید دگربار بر صحیفه روزگار. با شما، تازه دارد جامعه، «جامعه کبیره» می شود. زیارت خواندن کار ماست. سامرا شهر ماست. ما جملگی «یونس نقاش» ایم. نگین عمرمان ترک برداشته. اگر جای نگرانی نیست، پس دعای مان کن. «منتظران مهدی» به «دعای هادی» نیاز مبرم دارند. در این قصر روزگار، مگر دعای شما بشکافد پرده غیبت را. ما روزگار را ملامت نمی کنیم. نهی شما آویزه گوش ماست. بیم داریم روزگار، ما را ملامت کند. آقای خوبی ها! آن آفتاب که بر دیوار کعبه تکیه می دهد، نیایی جز «ماه کامل ذی الحجه» ندارد. دشمن اگر حریف «هادی» شد، حریف «مهدی» هم می شود.

      ¤¤¤ ¤¤¤ ¤¤¤

      هان ای شب پرستان! ما چشم به راه سپیده ایم. ما امام داریم، اما گوگل برای شما خلیفه نمی شود! ما با «امام هادی» هنوز کار داریم با شما. تا یک قیام پر از انتقام، چند رکعت شمشیر بیرون از نیام، فاصله است. به احترام امامان ما هر پرده ای در هر قصری کنار می رود. به «پرچم جهاد»، باد دارد می وزد.

      ¤¤¤ ¤¤¤ ¤¤¤

      در قفس گوگل، شیر کلمات به دست و پای امام هادی افتاده است. قصه امروز نیست. از متوکل به این طرف، خلفا با هم، حریف سومین ابالحسن نمی شوند!

      ¤¤¤ ¤¤¤ ¤¤¤

      امام سامرا! سلام بر شما «سلام بر ظهور» است.






طبقه بندی: عاشقانه، 
نوشته شده در تاریخ جمعه 5 خرداد 1391 توسط خانم شمس

آیا اشتغال زنان با منافع خانواده در تضاد است؟!

نویسنده مطلب: دکتر مریم معین الاسلام
شنبه 30 اردیبهشت 1391 ساعت 7:09
نام منبع: برهان
شماره مطلب: 593
آیا اشتغال زنان با منافع خانواده در تضاد است؟!

الگوی اشتغال زنان در جامعه ی ما همان مدل غربی است. مسلماً این مدل در جامعه ی ما هم برای خانم ها و هم برای خانواده ی آن ها آسیب زاست. باید امکانات ویژه ای به خانم ها داده شود و موانعی که بر سر راه اشتغال زنان وجود دارد و ممکن است برای نهاد خانواده آسیب زا باشد از میان برداریم و اهداف جدیدی برای اشتغال زنان تعریف کنیم.
خانواده واحد بنیادین و اساسی جامعه و کانون اصلی رشد و تعالی انسان است به همین جهت، حیات جامعه به دوام و بقای این نهاد مقدس بستگی دارد. از این رو شناخت مشکلاتی که حیات خانواده را تهدید می‏کند و تلاش در جهت برطرف کردن آن‏ها امری مهم و ضرورتی اجتناب ناپذیر است.




ادامه مطلب

طبقه بندی: اجتماعی، 
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 3 خرداد 1391 توسط خانم شمس
امتحان میان ترم دروس خانم خاقانی

امتحان میان ترم دروس خانم خاقانی طبق برنامه کلاسی قبلی روز دوشنبه مورخه 01/03/1391 برگزار  میگردد.





طبقه بندی: دانشجویی، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 31 اردیبهشت 1391 توسط سعادتمند

alt

معاون آموزش و سنجش دانشگاه پیام نور گفت "کلیه نمرات مردودی (غیر انضباطی )دانشجویان مقطع کاردانی ،کارشناسی و کارشناسی ارشد در پایان تحصیلات و گذراندن کلیه دروس بدون تاثیر در معدل کل محاسبه شود.

به گزارش دانشگاه نیوز"دکتر عبدالله معتمدی افزود: بخشنامه مذکور شامل دانشجویانی می شود که دانشجو بوده و گواهی موقت در یافت ننموده اند.

وی گفت:بر اساس همین بخشنامه عدم احتساب دروس مردودی می بایست در هنگام دانش آموختگی انجام شود و سایر خدمات آموزشی دانشجو اعم از سقف انتخاب واحد تغییر رشته ، انتقال و غیره باید با احتساب دروس مردودی محاسبه شود.

معتمدی افزود:ساختار سیستم گلستان نیز بر اساس مقررات اصلاح شده و دانشجو ورودی سال 86 و قبل از آن شامل این بخشنامه شده و می توانند از مزایای آن در هنگام دانش آموختگی استفاده نمایند.

شایان ذکر است برای دانشجویان ورودی سال 1387 و  پس از ان اولین نمره ردی و نمره قبولی در معدل کل ( در هنگام دانش آموختگی )محاسبه می شود.





طبقه بندی: آیین‏نامه های دانشجویی،  خبرهایی از پیام نور، 
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 28 اردیبهشت 1391 توسط خانم شمس
توجه                                                                                                                            

قابل توجه دانشجویانی که با آقای شعبانیان کلاس دارند در پی لغو سفر استاد کلیه ی کلاسهای روز  یکشنبه مورخ 91/2/31 برقرار می باشد.





طبقه بندی: خبرها، 
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 28 اردیبهشت 1391 توسط خانم شمس


شرکت در مراسم اعتکاف

دانشجویان علاقمند به شرکت در مراسم اعتکاف می توانند جهت ثبت نام از تاریخ 24/02/91 به امور فرهنگی دانشگاه پیام نور مرکز قم واقع در ساختمان شماره 3 دانشگاه طبقه سوم  مراجعه فرمایند .






طبقه بندی: خبرهایی از پیام نور،  دانشجویی، 
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 26 اردیبهشت 1391 توسط خانم شمس

رابطه استاد مطهری و مرحوم شریعتی

مرحوم شریعتی مرید آقای مطهری بود. یعنی مرید علمی و فکری آقای مطهری بود. این را من خودم شاید بارها از مرحوم شریعتی شنیده بودم .

او در پی اختلاف با آقای مطهری نبود؛ کما اینکه آقای مطهری هم در پی اختلاف شخصی با مرحوم شریعتی نبود. البته اختلافات فکری داشتند و مرحوم مطهری اعتراض هایی به شریعتی داشت که اواخر بر ملا شد بود. اما نقطه ای که اختلافها بروز کرد؛ سال 49 آشکار شد .

گروهکها از هر چیز استفاده می کنند و این نمی تواند دلیل بر چیزی باشد. خط مستقیم فکری آقای مطهری خطی بود که همیشه گروهکها به آن اعتراض و از آن نفرت داشتند. هر کسی با آقای مطهری در می افتاد و با او مخالف می شد؛ یقینا گروهکها به او اظهار علاقه می کردند. ما کسانی را داشتیم که مخالف آقای مطهری بودند و ضد دکتر شریعتی .

همین گروه منافقین که امروز شاید دم از علاقه مندی به شریعتی بزنند؛ شریعتی را تخطئه می کردند. می گفتند[: وجود شریعتی یک دریچه اطمینان است و حسینیه ارشاد در جهت خواستهای دستگاه است. اگر شریعتی این سخنرانی ها را نداشته باشد و این حرفها را نزند؛ ما موفقیت های بیشتری خواهیم داشت]. به این دلیل با شریعتی بسیار مخالف بودند .

اگر افرادی را که در این زمینه با من حرف زدند اسم بیاورم؛ شاید شما خیلی تعجب کنید. البته الان دلیلی ندارد که من از آن افراد اسم بیاورم. در نقطه مقابل، کسانی هم بودند از پولدارهای درجه یک تهران که ملک و آب و زمین و کارخانه و باغ، همه را با هم داشتند. شریعتی با این چیزها مخالف بود؛ در سخنرانی هایش هم مشخص است. آنها هم به خاطر مخالفت با آقای مطهری با شریعتی گرم می گرفتند. بنابر این ملاحظه می کنید که دو گروهی که از نظر ظاهر با هم اختلاف دارند؛ به خاطر دشمنی با مطهری با شریعتی گرم می گرفتند و دم از انتساب به شریعتی می زدند. پس منشأ بهره برداری گروهکها یا جریانهای سیاسی و فکری گوناگون از مرحوم شریعتی می تواند تا میزان زیادی مخالفت با شخص مطهری و افکار او باشد .

کار مرحوم شریعتی جوان پسند و متکی به احساس بود و دیدگاههای او، دیدگاههای نزدیک به جریانهای انقلابی، از این رو در محافل جوان، به خصوص محافل جوان روشن فکر، خیلی زود گل می کرد .

تفکر مرحوم مطهری، تفکری عمیق و فلسفی بود و بیشتر پایه ای و بنیانی مسائل اسلامی را بررسی می کرد. از این رو، کارش در بین محافل متفکران و از جمله در میان حوزه های علمیه و فاضلان خیلی جلب توجه می کرد .

یقینا اگر به مبانی و اصول کار توجه کنیم؛ می توانیم تفاوتهایی بنیانی بین این دو نوع تفکر پیدا کنیم. لکن در برهه ای از زمان، این دو در یک جهت و یک خط حرکت می کردند. کما اینکه حسینیه ارشاد را مرحوم مطهری بنیان گذاشت و دکتر شریعتی به دعوت شهید مطهری یکی از سخنرانان موفق آن شد. همچنین می دانیم که آنها کارهای مشترکی با هم داشتند؛ مثلا کتاب[محمد خاتم پیامبران] که مرحوم مطهری طرحش را ریخت و اقدام اساسیش را کرد و یکی از نویسندگان آن کتاب که دو مقاله در آن دارد؛ مرحوم شریعتی بود .

اگر بخواهیم آن خط مشترک را به طور کلی معرفی کنیم؛ باید بگوییم[خط بازنگری متجددانه به اسلام] یا[نهضت بازشناسی اسلام] یا[تجدید حیات فکری اسلام] بود منتها دو مسئله وجود داشت: یکی اینکه همان طور که قبلا اشاره کردم آقای مطهری به مسائل زیر بنایی و فکری و فلسفی و اعتقادی می پرداخت؛ مرحوم شریعتی به مسائل اجتماعی و جریانهای موجود در جامعه بیشتر اهمیت می داد. کتابهای هر کدام از ایشان نشان دهنده این تفاوت است. مسئله دوم این است که وقتی این دو جریان پیش رفتند و به نقاط تعیین کننده ای رسیدند؛ معلوم شد که در پاره ای از مبانی با هم اختلاف نظر دارند. مرحوم مطهری طرفدار استنباط از منابع ناب اسلامی و کتاب و سنت بود. صد در صد معتقد بود که ما باید تفکرمان را از کتاب و سنت بگیریم. در حالی که مرحوم شریعتی تحت تأثیر بسیاری از افکار زمان خودش قرار داشت و از آن افکار اطلاع داشت؛ و آن افکار در برداشتهای اسلامی او اثر می گذاشت. بنابر این، با وجود وجوه مشترکی که با مطهری داشت؛ اختلافاتی هم با او پیدا می کرد. این دو مسئله، به نوبه خود حوزه و نوع تأثیر را تعیین می کرد .

 

استاد مطهری و[نه شرقی،نه غربی[

مرحوم مطهری از بیست سال پیش از شهادتش خطر مارکسیسم را در ایران لمس می کرد .

البته مرحوم شریعتی هم ضد کمونیست بود و اصلا به کمونیستها ذره ای علاقه نداشت. بر خلاف این جار و جنجال که بعضی ها به نام شریعتی درست کرده اند که می گویند او طرفدار مارکسیسم بود؛ خود او آن روز این طور نبود؛ خودش هم گفته است .

در یک جلسه خصوصی پنجاه شصت نفره که مرحوم مطهری و مرحوم شریعتی بودند و بنده هم بودم و مردم هم گوش می کردند؛ مرحوم شریعتی در تحلیلی این جمله را گفت که[: ما یک دشمن داریم و یک رقیب] بعد توضیح داد که[: دشمن ما آمریکا و غرب است و رقیب ما مارکسیست هایند]. چون به نوبت صحبت می کردیم؛ نوبت ایشان که تمام شد؛ مرحوم مطهری گفت :

اشتباه در همین جاست. ما دو دشمن داریم ولی رقیب نداریم؛ اگر[سی. آی. ا] آمریکا در ایران تسلط و نفوذ دارد و ساواک شاه را درست می کند که با مردم این کارها را بکنند؛ تو نگاه کن و ببین آنجا که[ک. گ. ب]. شوروی نفوذ دارد؛ چه کار می کند؟

آن روزها هنوز قضیه افغانستان پیش نیامده بود؛ اما بعد قضیه افغانستان شاهدی شد بر مدعای مرحوم مطهری، یعنی چون آنجا دستگاه سازمان اطلاعاتی و امنیتی شوروی تسلط داشت؛ دیدیم که با مردم افغانستان چه کردند. طرح یک کودتا را ریختند و یک دولت دست نشانده روسی روی کار آوردند. بعد دیدند که این برایشان کم است؛ آن را برداشتند و یکی دیگر را آوردند. دومی هم برایشان کم بود؛ آن را هم برداشتند و یک نوکر صد درصد آوردند. خودشان هم با صد هزار نظامی وارد افغانستان شدند و هر روز دهها یا صدها نفر از مسلمانان افغانستان به دست روسها به شهادت رسیدند. از این رو آمریکا برادر شوروی و شوروی هم برادر آمریکاست. المنافقون و المنافقات بعضهم من بعض یأمرون بالمنکر و ینهون عن المعروف[1]. این را مطهری می فهمید و به دلیل همین فهمیدن بود که دستگاههای وابسته به سیاست روس و جهان تفکر مارکسیستی در ایران، مطهری را هدف قرار دادند و بنا کردند بر ضدش شایعه پراکنی کردن .                                  

                                                 برداشت از پایگاه جامع استاد شهید مرتضی مطهری  





طبقه بندی: عمومی،  اجتماعی، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 24 اردیبهشت 1391 توسط خانم شمس
با سلام خدمت شما استاد محترم و تشکر فراوان از فرصتی که در اختیار ما گذاشتین.

_متولدچه سالی هستید و کدام شهر؟1340/6/1 شهرقم

_در چه رشته ای تحصیل کرده اید و از کدام دانشگاه فارغ التحصیل شده اید؟جامعه شناسی- پژوهشگری جامعه شناسی- شهید بهشتی- آزاد واحد مرکزی تهران.

_شما رشته ی تحصیلی تون رو با علاقه انتخاب کردید؟بله کاملا.

_نظرتون در مورد کیفیت آموزشی دانشگاه پیام نور در قیاس با دانشگاهی که خودتون در اون تحصیل کردید چیه؟و یا اصلا از این دانشگاه راضی هستید؟تفاوت زیاد است از لحاظ استاد، از لحاظ منابع و شیوه آموزش و تدریس و رابطه دانشگاه و مواردی از این قبیل لیکن دانشگاه پیام نور در سالهای اخیر متاسفانه با گسترش و رشد کمی از کیفیت آن کاسته شده است.در سالهای گذشته دانشگاه پیام نور از نظر بنده به لحاظ کمی و سطح آموزشی خوب بودبطوریکه بنده نزد دانشجویان دانشگاه های دولتی و آزاد همان زمان با متوسط سطح دانش، دانشجویان پیام نور را تحسین نموده ام، لیکن در سالهای اخیر به لحاظ گسترش کمی دانشجو و عدم تناسب آن با رشد ناچیز امکانات آموزشی و کمک آموزشی و به خصوص به کارگیری اساتید فاقد تجربه لازم از کیفیت علمی دانشگاه کاسته شده است و متاسفانه مدرک گرایی در این دانشگاه نیز در حال تبدیل شدن به یک اپیدمی است.

_به نظرتون بچه های پیام نور می تونن پا به پای دانشگاه های دیگه وارد عرصه های علمی و یا بازار کار بشن؟به لحاظ فردی هر کس که طعم علم و دانش را چشیده باشد از هر طریقی که برای او امکان داشته باشد در جستجوی علم و ارتقاء توان علمی خود کوشا خواهد بود البته در این کار پیش شرط هایی لازم است از جمله 1)شناخت مسیر 2)گام های اساسی برداشتن در جهت مسیر 3) جستجوی منابع اصیل هم به لحاظ منابع مقبول علمی و هم به لحاظ شناخت اساتید فن و استفاده از آن ها 4) تلاش و کوشش علمی جهت دار و هدفمند.

_یه جامعه شناس و یا یک پژوهشگر مسائل اجتماعی برای موفق شدن تو کارش چه ویژگی هایی باید داشته باشه؟برای این فرد دانشگاه های ایران و از جمله پیام نور فقط و فقط می توانند در حکم راهنما باشند و موفقیت هر فردی بستگی به رعایت اصول فوق و گام برداشتن جدی در این راه دارد.

_برای بچه های این رشته (علوم اجتماعی-پژوهشگری) چه گرایشی رو بهتر و شیرین تر می دونید برای ادامه تحصیل تو مقاطع بالاتر؟به لحاظ علمی و دانش بنیادین گرایش پژوهشگری، به لحاظ نظری گرایش جامعه شناسی، به لحاظ کاربردی گرایش جمعیت شناسی، برنامه ریزی، خدمات اجتماعی و جغرافیای شهری.

_ما چه طور می تونیم و یا چه طور باید درس بخونیم تا برای کارشناسی ارشد دانشگاه های روزانه و خوب قبول بشیم؟مطالعه حداقل 4 ساعت هر روز علاوه بر مطالعات مربوط به تکالیف درسی در دوره کارشناسی و دستیابی به منابع علمی به ویژه آثار اساتید آن داشگاه هایی که احتمالا طراح سوال ها هم هستند و استفاده از تست های آموزشی صرفا برای آشنایی با نحوه سوال.

به نظرتون خوب درس خوندن با ازدواج و کار و...منافاتی داره؟ و یا بالعکس؟هیچ گونه منافاتی نداره بلکه در مواردی جنبه مثبت دارد.

_بچه های این رشته برای اشتغال باید صبر کنند تا فارغ التحصیل بشن و بعد جایی استخدام بشن؟ بستگی به صبر و حوصله و شرایط اقتصادی و اجتماعی آن ها دارد.

_قبلش نمی تونن از این رشته در آمد زایی داشته باشن؟بستگی به فرد، تجربه و خلاقیت او دارد، کسانی که به شرایط جامعه شناخت و آگاهی دارند با پیوند زدن تخصص و سطح اطلاعات و توان خود با نیازهای واقعی جامعه می توانند هم به جامعه خدمت کنند و هم از منافع آن نیز استفاده کنند. نمونه های زیادی در این رابطه وجود دارند که با پیدا کردن خود، شخصیت خود را با فعالیت های سازنده پیوند زده و هم درآمد کسب نموده و هم خود را ارتقاء داده اند.

_در آخر یکی از آرزوهاتون که وقتی هم سن ما بودین و داشتین و حالا بهش نرسیدین و یا شاید هم رسیدینو بهمون بگین؟ آرزو که محال است ولی ای کاش الان مثل شما بودم و با عطش بیشتری به صورت هدفمند و جهت دار در کسب علم و دانش تلاش می کردم. فقط توصیه ام به شما جوانان این است که هر چه در توان دارید به دنبال کسب علم و شناخت معرفت و معنوی کوشا باشید تا حقیقت خود و دیگران را بشناسید و به سوی حقانیت معنوی و خدای خود فکر شما منزه گردد.
                                                                                    موفق باشید_ شعبانیان1391/2/16




طبقه بندی: صندلی داغ،  خودمونی، 
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 18 اردیبهشت 1391 توسط خانم شمس

 اهل دانشگاهم ، روزگارم خوش نیست

ژتونی دارم ، خرده عقلی ، سر سوزن شوقی

اهل دانشگاهم ، پیشه ام گپ زدن است

گاه گاهی می نویسم تكلیف

می سپارم به شما

تا به یك نمره ناقابل بیست

كه در آن زندانی ست ، دلتان زنده شود

چه خیالی چه خیالی می دانم

گپ زدن بیهوده است

خوب می دانم دانشم بیهوده است

استاد از من پرسید

چقدر نمره زمن می خواهی

من از او پرسیدم ، دل خوش سیری چند

اهل دانشگاهم ، قبله ام آموزش

جانمازم جزوه ، مشق از پنجره ها می گیرم

همه ذرات وجودم متبلور شده است

درسهایم را وقتی می خوانم

كه خروس می كشد خمیازه

مرغ و ماهی خواب است

خوب یادم هست ، مدرسه باغ آزادی بود

درس بی كرنش می خواندیم ، نمره بی خواهش می آوردیم

تا معلم پارازیت می انداخت ، همه غش می كردیم

كلاس چقدر زیبا بود و معلم چقدر حوصله داشت

درس خواندن آنروز ، مثل یك بازی بود

كم كمك دور شدم از آنجا

بار خود را بستم ، عاقبت رفتم در دانشگاه

به محیط خشن آموزش و به دانشكده علوم سرایت كردم

رفتم از پله كامپیوتر بالا ، چیزها دیدم در دانشگاه

من گدایی دیدم در آخر ترم

در به در می گشت

یك نمره قبولی می خواست

من كسی را دیدم ، از دیدن یك نمره ده

دم دانشگاه پشتك می زد

من نمی خندم اگر دوست من می افتد

من نمی خندم اگر نرخ ژتون را دوبرابر بكنند

و نمی خندم اگر موی سرم می ریزد

من در این دانشگاه

در سراشیب كسالت هستم

خوب می دانم استاد ، كی كوئیز می گیرد

برگه حذف كجاست ، سایت و رایانه آن مال من است

تریا، نقلیه و دانشكده از آن من است

ما بدانیم اگر سلف نباشد ، همگی می میریم

و اگر حذف نباشد ، همگی مشروطیم

نپرسیم كه در قیمه چرا گوشت نبود

كار ما نیست شناسایی مسئول غذا

كار ما نیست شناسایی بی نظمی ها

كار ما شاید اینست كه در مركز پانچ

پی اصلاح خطاها برویم

اهل دانشگاهم ، رشته ام علافی‌ست

جیب‌هایم خالی ست 
 

پدری دارم ، حسرتش یك شب خواب

دوستانی همه از دم ناباب 

اهل دانشگاهم ، قبله‌ام استاد است ، جانمازم نمره

خوب می‌فهمم سهم آینده من بی‌كاریست 

من نمی‌دانم كه چرا می‌گویند مرد تاجر خوب است و مهندس بی‌كار

وچرا در وسط سفره ما مدرك نیست 

كار ما نیست شناسایی هردمبیلی

كار ما نیست جواب غلطی تحمیلی

كار ما شاید این است كه مدرك در دست

فرم بی‌گاری هر شركت بی‌پیكر را پر بكنیم





طبقه بندی: دانشجویی،  خودمونی،  طنز، 
نوشته شده در تاریخ پنجشنبه 14 اردیبهشت 1391 توسط خانم شمس

سایت علمی فرهنگی و اجتماعی «علوم اجتماعی اسلامی ایرانی» به نشانی http://www.ejtemaee.ir/ با هدف تولید، جمع آوری، دسته‌بندی و انتشار مطالب در حوزه علوم اجتماعی اسلامی ایرانی و در پاسخ به مطالبات جامعه و نیاز جوامع علمی و تحقیقاتی به رویكرد بومی و اسلامی در رشته علوم اجتماعی ایجاد شد.

این سایت به منظور تقویت دانش اجتماعی اسلامی ایرانی(بومی)، نقد و مقابله با علوم اجتماعی غربی و سكولار و گسترش كمی و كیفی ارتباطات و تعاملات علاقه‌مندان، محققان، اساتید و دانشجویان این رشته با بخش‌های گفتار روز، مسائل اجتماعی ایران، نگارستان، اخبار و پرونده راه‌اندازی شده است. همچنین در این سایت مقالات و مطالبی ذیل عناوین «فلسفه علوم اجتماعی»، «حوزه‌های جامعه‌شناسی»، «علوم اجتماعی در آیات و روایات»، «اندیشه اجتماعی متفكران مسلمان»، «نقد علوم اجتماعی» و «علوم اجتماعی در ایران» جهت استفاده پژوهشگران علوم اجتماعی بارگذاری شده است.





طبقه بندی: دانشجویی،  خبرها، 
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 13 اردیبهشت 1391 توسط خانم شمس
من جوانان بسیاری را دیده ام، حالا افراد مسن که جای خود دارد، که حتی مطالعه ی کتاب رمان را هم میل ندارند! کتاب رمان را یک هفت هشت ده صفحه می خوانند و می گویند حوصله نداریم؛ در حالی که حاضرند بیست دقیقه، یا نیم ساعت بنشینند و تبلیغات تلویزیون را، که قبل از شروع فیلم سینمایی پخش می شود، تماشا کنند! حاضر نیستند در این بیست دقیقه، حتی کتاب رمان را بخوانند؛ حالا نمی گوییم کتاب اجتماعی، سیاسی، یا کتاب علمی، این ناشی از چیست؟ ناشی از عدم اعتیاد به کتاب است.مردم میل به کتاب خوانی ندارند؛ برای این باید فکری بکنید.

            دیدار امام خامنه ای با دست اندرکاران برگزاری هفته کتاب76/8/19





طبقه بندی: خودمونی،  پیام مناسبتها، 
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 13 اردیبهشت 1391 توسط خانم شمس
عدم برگزاری و کلاس جبرانی خانم خاقانی

کلیه کلاسهای خانم خاقانی روز دوشنبه مورخ 18/2/91 و 25/2/91 تشکیل نمی گردد.

همچنین جبرانی آن روز دوشنبه مورخ 1/3/91 تشکیل می گردد.





طبقه بندی: دانشجویی، 
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 13 اردیبهشت 1391 توسط سعادتمند

شرح مختصر زندگانی مولف شهید استاد مرتضی مطهری

 

 

استاد شهید آیت الله مطهری در 13 بهمن 1298 هجری شمسی در فریمان واقع در 75 کیلومتری شهر مقدس مشهد در یک خانواده اصیل روحانی چشم به جهان می گشاید. پس از طی دوران طفولیت به مکتبخانه رفته و به فراگیری دروس ابتدایی می پردازد. در سن دوازده سالگی به حوزه علمیه مشهد عزیمت نموده و به تحصیل مقدمات علوم اسلامی اشتغال می ورزد. در سال 1316 علیرغم مبارزه شدید رضاخان با روحانیت و علیرغم مخالفت دوستان و نزدیکان، برای تکمیل تحصیلات خود عازم حوزه علمیه قم می شود. در دوره اقامت پانزده ساله خود در قم از محضر مرحوم آیت الله العظمی بروجردی (در فقه و اصول) و حضرت امام خمینی ( به مدت 12 سال در فلسفه ملاصدرا و عرفان و اخلاق و اصول) و مرحوم علامه سید محمد حسین طباطبائی (در فلسفه : الهیات شفای بوعلی و دروس دیگر) بهره می گیرد. در سال 1331 در حالی که از مدرسین معروف و از امیدهای آینده حوزه به شمار می رود به تهران مهاجرت می کند. در تهران به تدریس در مدرسه مروی و تألیف و سخنرانیهای تحقیقی می پردازد. در سال 1334 اولین جلسه تفسیر انجمن اسلامی دانشجویان توسط استاد مطهری تشکیل می گردد.

در همان سال تدریس خود در دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران را آغاز می کند به دنبال یک سخنرانی مهیج علیه شخص شاه به وسیله پلیس دستگیر شده و به زندان موقت شهربانی منتقل می شود و به همراه تعدادی از روحانیون تهران زندانی می گردد. پس از 43 روز به دنبال مهاجرت علمای شهرستانها به تهران و فشار مردم، به همراه سایر روحانیون از زندان آزاد می شود. در سال 1348 به خاطر صدور اعلامیه ای با امضای ایشان و حضرت علامه طباطبایی و آِیت الله حاج سید ابوالفضل مجتهد زنجانی مبنی بر جمع اعانه برای کمک به آوارگان فلسطینی و اعلام آن طی یک سخنرانی در حسینیه ارشاد دستگیر شد و مدت کوتاهی در زندان تک سلولی به سربرد. از سال 1349 تا 1351 برنامه های تبلیغی مسجدالجواد را زیر نظر داشت و غالباً خود سخنران اصلی بود تا اینکه آن مسجد و به دنبال آن حسینیه ارشاد تعطیل گردید و بار دیگر استاد مطهری دستگیر و مدتی در بازداشت قرار گرفت. پس از آن استاد شهید سخنرانیهای خود را در مسجد جاوید و مسجد ارک و غیره ایراد می کرد. بعد از مدتی مسجد جاوید نیز تعطیل گردید. در حدود سال 1353 ممنوع المنبر گردید و این ممنوعیت تا پیروزی انقلاب اسلامی ادامه داشت.

اما مهمترین خدمات استاد مطهری در طول حیات پر برکتش ارائه ایدئولوژی اصیل اسلامی از طریق درس و سخنرانی و تألیف کتاب است. این امر خصوصاً در سالهای 1351 تا 1357 به خاطر افزایش تبلیغات گروههای چپ و پدید آمدن گروههای مسلمان چپ زده و ظهور پدیده التقاط به اوج خود می رسد. در سال 1355 به دنبال یک درگیری با یک استاد کمونیست دانشکده الهیات! زودتر از موعد مقرر بازنشسته می شود. همچنین در این سالها استاد شهید با همکاری تنی چند از شخصیتهای روحانی، «جامعه روحانیت مبارز تهران » را بنیان می گذارد بدان امید که روحانیت شهرستانها نیز به تدریج چنین سازمانی پیدا کند. گرچه ارتباط استاد مطهری با امام خمینی پس از تبعید ایشان از ایران به وسیله نامه و غیره استمرار داشته است ولی در سال 1355 موفق گردید مسافرتی به نجف اشرف نموده و ضمن دیدار با امام خمینی درباره مسائل مهم نهضت و حوزه های علمیه با ایشان مشورت نماید. پس از شهادت آیت الله سید مصطفی خمینی و آغاز دوره جدید نهضت اسلامی، استاد مطهری به طور تمام وقت درخدمت نهضت قرار می گیرد و در تمام مراحل آن نقشی اساسی ایفا می نماید. در دوران اقامت حضرت امام در پاریس، سفری به آن دیار نموده و در مورد مسائل مهم انقلاب با ایشان گفتگو می کند و در همین سفر امام خمینی ایشان را مسؤول تشکیل شورای انقلاب اسلامی می نماید. هنگام بازگشت امام خمینی به ایران مسؤولیت کمیته استقبال از امام را شخصاً به عهده می گیرد و تا پیروزی انقلاب اسلامی و پس از آن همواره در کنار رهبر عظیم الشأن انقلاب اسلامی و مشاوری دلسوز و مورد اعتماد برای ایشان بود تا اینکه در ساعت بیست و دو و بیست دقیقه سه شنبه یازدهم اردیبهشت ماه سال 1358 در تاریکی شب در حالی که از یکی از جلسات فکری سیاسی بیرون آمده بود یا گلوله گروه نادان و جنایتکار فرقان که به مغزش اصابت نمود به شهادت می رسد و امام و امت اسلام در حالی که امیدها به آن بزرگمرد بسته بودند در ماتمی عظیم فرو می روند.

اندیشه‌های متفكر شهید استاد مرتضی مطهری همواره به عنوان اسلام‌شناسی آگاه، عالمی زمان شناس، دانشمندی دردآشنا و فیلسوفی توانا مورد علاقة فرهیختگان و جوانان فكور بوده و می‌باشد. استاد شخصیتی بود كه پاسخ‌گویی به شبهات زمانه و مقابله با انحرافات فكری و عقیدتی را وجهة همّت خویش ساخت تا بدانجا كه در قبال این مجاهدت عظیم علمی جان خویش را فدای آرمان خود ساخت.

امام خمینی (ره) در پیام تسلیت خویش به مناسبت شهادت استاد فرمودند: «مطهری شخصیتی بود كه عمر شریف و ارزندة خود را در راه اهداف مقدس اسلام صرف كرد و با كجروی‌ها و انحرافات مبارزة سرسختانه كرد.» این سخن امام جهت‌گیری اساسی فعالیّت‌های شهید را نمایان می‌سازد. استاد مطهرى هم در علم كلام و احاطه بر اندیشه هاى متكلمین اسلامى و هم در فلسفه اسلامى و آگاهى بر نظریات فلسفه اسلامى تبحر خاصى داشت.وى از این جهت بسیار عزیزالوجود و كمیاب بود و از معدود افرادى بود كه واقعاً فلسفه اسلامى را درك كرده و لذت آن را چشیده و به اهمیت این میراث گرانبها پى برده بود.كتاب ها و مقالاتى كه از استاد مطهرى منتشر شده و یا در شرف انتشار است و بیشتر جنبه فلسفى دارد عبارت است از:۱- مقدمه و پاورقى بر اصول فلسفه و روش رئالیسم (۵ جلد) ۲- علل گرایش به مادى گرى۳- انسان و سرنوشت۴- آشنایى با علوم انسانى (منطق و فلسفه)۵- تصحیح و تعلیق كتاب التحصیل۶- بخشى از كتاب سیرى در نهج البلاغه۷- مقالات فلسفى۸- نقدى بر ماركسیسم۹- شرح منظومه۱۰- شرح مبسوط منظومه (۴ جلد)۱۱- حركت و زمان (تاكنون دو جلد آن منتشر شده است.)۱۲- درس هاى شفا (۱)درس و بحث علوم رسمى عقلى و نقلى نتوانست مانند بعضى از از طلاب حوزه علمیه استاد مطهرى را از قرآن دور نگه دارد. او كه به قرآن و معارف قرآنى سخت عشق مى ورزید ارتباط و انس نزدیكى با قرآن داشت.وى جلسات تفسیر متعددى در تهران داشته اند كه شروع آن از سال ۱۳۳۴ بوده است. براى نمونه مى توان جلسه تفسیر ایشان در قلهك كه به مدت پانزده سال ادامه داشته است و نیز درس هاى تفسیر ایشان در مسجدالجواد را نام برد. او نسبت به نهج البلاغه و حضرت على(ع) علاقه خاصى داشت. با این كتاب مانوس بود و معمولاً در سخنرانى ها هر جا مناسبتى پیش مى آمد به فرازهایى از نهج البلاغه اشاره مى كرد.به عرفان نظرى و عملى هر دو واقف بود و در این مورد از محضر اساتید متعددى بهره برده بود. به علم اخلاق همانند دیگر فنون فرهنگ اسلامى آشنایى كامل داشت. كتب بسیارى را در علم اخلاق مطالعه كرده بود و به معارف ارزشمندى در مورد فلسفه اخلاق رسیده بود كه نمونه اى از آن را مترجم كتاب كلیات فلسفه با استفاده از تقریرات استاد مرتضى مطهرى ذكر كرده است. (كتاب كلیات فلسفه، ترجمه دكتر سیدجلال الدین مجتبوى)مطهرى بیش از ۲۵ سال با مجامع و سمینارهاى علمى و دانشگاهى در ارتباط بود از این رو توانست بیش از همه به دردها و مشكلات آنها و روح غالب بر افكار آنها پى ببرد. آنچه نگارندة این سطور در این نوشتار دنبال می‌كند، نقش و تأثیر خود استاد در احیاء تفكّر اسلامی نمی‌باشد؛ البتّه بدون تردید متفكر نامدار ما، خود از شاخص‌ترین احیاگران اندیشة دینی در عصر حاضر می‌باشند و در مقالات و نوشته‌های بسیار بدین موضوع پرداخته‌اند و طبعاً راهكار و نحوة بازسازی اندیشة ناب دینی از منظر شهید، خود فصل و مشبعی می‌طلبد كه باید در جای دیگری دنبال شود. آنچه در این مقال مدنظر است نحوة مواجهة فكری و استدلالی این فیلسوف اسلامی با انحرافات عقیدتی است كه تحت عنوان نواندیشی دینی در جامعة اسلامی ترویج می‌شده است.شهید مطهری به نیكی می‌داند كه عدم اشراف روشنفكری‌ دینی بر متون دینی، زمینه‌ساز استنباط‌های انحرافی و التقاطی خواهد بود و از این رو تأكید می‌كند كه باید این قشر تحت نظارت اسلام شناسان به بیان دیدگاه‌های خود بپردازند و در این صورت است كه وجود آن‌ها برای ترویج دین بسیار پرمنفعت و مبارك خواهد بود. امّا از آن‌جا كه روشنفكران دینی معاصر ایشان در خود نیازی به این مهم احساس نمی‌كردند و بعضاً خود را اسلام‌شناس تلقی می‌كردند،فلذا گاه آموزه‌های دینی را آنچنان ارائه می‌كردند كه از مفهوم اصیل خود كاملاً خالی گشته و با آن تباین اساسی پیدا می‌كرد و این‌جا بود كه شهید مطهری، بر خود وظیفه می‌دانست كه این آراء را به نقد بكشد و تبیینی واقعی و مبتنی بر دركی صحیح از این آموزه‌ها ارائه دهد.





طبقه بندی: خودمونی،  پیام مناسبتها، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 10 اردیبهشت 1391 توسط خانم شمس
درخصوص پرداخت شهریه(خیلی فوری)

با توجه به لزوم داشتن کارت ورود به جلسه درامتحانات پایان ترم نیمسال دوم 91-90 واین امر منوط به پرداخت شهریه می باشد از دانشجویان بدهکار تقاضا می گردد هرچه سریعتر نسبت به پرداخت شهریه خود اقدام نمایند درغیر اینصورت از حضور شخص بدهکار در امتحانات جلوگیری بعمل خواهد آمدوعواقب آن بعهده دانشجو خواهد بود.





طبقه بندی: دانشجویی،  خبرها،  عمومی، 
نوشته شده در تاریخ یکشنبه 10 اردیبهشت 1391 توسط سعادتمند

(تعداد کل صفحات:38)      ...   4   5   6   7   8   9   10   ...  

انجمن علمی علوم اجتماعی دانشگاه پیام نور مرکز استان قم : طراحی مدیرسایت

انجمن علمی علوم اجتماعی دانشگاه پیام نور مرکز استان قم
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic